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宗教とは（Religion）

最終更新日：2019年12月18日

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  聖書は『偽科学』のページの『神話』を参照。

【2015】

• ウィキペディア（HP/2015/3）による『神』から
  

  一神教の神 ユダヤ教の神 「トーラー」の第１巻「べレシート（キリスト教翻訳では創世記）」第１章では、天地創造の６日目までに登場する神の名は男性名詞複数形のエロヒームのみである。また、第２章に記された天地創造の７日目もエロヒームのみである。 キリスト教の神 三位一体 　キリスト教のうち殆ど（正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・プロテスタントなど）が、「父と子と聖霊」を唯一の神（三位一体・至聖三者）として信仰する。 伝統的なキリスト教の多数派では、ナザレのイエスはキリストであり、三位一体（至聖三者）の第二位格たる子なる神であり、完全な神でありかつ完全な人であると理解されている。 キリスト教における訳語としての「神」 カトリック教会においてはかつては「天主」の訳語が用いられていた。プロテスタントには「真神」という用語もあった。隠れキリシタンによるゴッドの訳には、「ゴクラク」「オタイセツ」などがあったという。 イスラームの神 旧約聖書の創世記において、アブラハムの子であり異母兄弟であるイサクとイシュマエルがおり、このうちイサクがユダヤ一族の祖である旨の記述がある。イスラームの聖典であるアル＝クルアーン（コーラン）にはイシュマエルがアラブ人の祖であるとの記述がある。なお、イシュマエルとはヘブライ語での読み方であり、アラビア語ではイスマーイールとなる。 また、インジール（福音書）に描写されたイーサー（イエス）は神性を有する存在ではなく、ムハンマドやモーセなどのように神の預言者の一人であるとみなされている。 福音書における神 キリスト教、ネストリウス派、イスラム教が教典とするヨハネによる福音書において、「言は神」である。 多神教の神 ヒンドゥー教 　ヒンドゥー教の人間神は、自然神の生まれ変わりであったり、生前に偉大な仕事をなした人であったりする。 現在のヒンドゥー教は、次に挙げる三つの神を重要な中心的な神として扱っている。 シヴァは世界の終わりにやって来て世界を破壊して次の世界創造に備える役目をしている。 ヴィシュヌは、世界を三歩で歩くと言われる太陽神を起源としており、世界を維持する役目がある。多くのアヴァターラとして生まれ変わっており、数々の偉業をなした人々がヴィシュヌの生まれ変わりとしてヒンドゥー教の体系に組み込まれている。仏教の開祖ゴータマ・ブッダも、ヒンドゥー教の体系においてはヴィシュヌの生まれ変わりとされ、人々を惑わすために現われたとされる。 ブラフマー（梵天）は、世界の創造と、次の破壊の後の再創造を担当している。人間的な性格は弱く、宇宙の根本原理としての性格が強い。なお、自己の中心であるアートマンは、ブラフマーと同一（等価）であるとされる（梵我一如）。 神道 　本居宣長は「尋常（よのつね）ならず人の及ばぬ徳（こと）のありて、畏（かしこ）きもの」と定義したが、神道においては、神の定義は一義的には定めにくい。教義と言えるようなものを持たず、歴史的経緯により、様々な異質な要素が混在した信仰であるからである。「八百万の神」と言われ「八百万」は数が多いことの例えである。神道は古代律令国家によりその体系が整えられたが、陰陽道や仏教の影響を強く受け、明確な信仰体系を持たない時代が長く続いた｡明治期に仏教の影響を排除する神仏分離が行われ、一神教を意識した体系として「国家神道」が再構成されている。これにより、神道における神は天照大神から「現人神」とされる天皇に至る流れを中心として位置づけられた。しかし、この改変は徹底したものではなく、土着的な要素も依然多く残った｡第二次世界大戦後、神社神道は国家と分離され、それまで非宗教とされていた神道は宗教として位置づけなおされたが、現在もなお神仏習合・国家神道の名残はそれぞれ強く残り、依然として異質の要素が雑然と混在した信仰である。仏教の影響を受ける以前の神道を「古神道（原始神道）」と呼び区別する場合もある。しかし、明治以降の「国家神道」も、江戸時代に研究が進んだ「古神道」の考え方を多く取り入れて形成された側面がある 仏教 　仏教は、本来は神のような信仰対象を持たない宗教であった。原始仏教は煩悩から解放された涅槃の境地に至るための実践の道であり、超越的な存在を信仰するものではなかった。現在は神と同じ様に崇拝されている開祖のゴータマ・シッダルタも、神を崇拝することを自分の宗教に含めず、また自身を神として崇拝することも許さなかった。 時代が下るにつれ、ゴータマらの偉大な先人が、悟りを得たもの（仏）として尊敬を集め、崇拝されるようになり、仏教は多神教的な色彩を帯びていく。仏教にはヒンドゥー教の神が含まれ、中国の神も含まれ、日本に来ては神道と混ざりあった。仏教が様々な地域に浸透していく中で、現地の神々をあるいは仏の本地垂迹として、あるいは護法善神として取り込んだのである。したがって、仏教も一部の宗派では神を仏より下位にあって仏法を守護するものと位置づけ、ある面では仏自体も有神教の神とほぼ同じ機能を果たしている。 日本の神社で弁財天として祭られている神も、そもそもは仏教の護法神（天部の仏）として取り込まれたヒンドゥー教の女神サラスヴァティーであり、仏教とともに日本に伝わったものである。これはやがて日本の市杵島姫神と習合した（神仏習合、本地垂迹説）。 ウィキペディア（HP/2015/3）による『神』から 『Category:神』・『Category:神々』や『神の一覧』・『仏の一覧』・『日本の神の一覧』なども参照。

• 地獄の『リンク』はこちらを参照。

【2019】

• 白方はるかによる『地獄とはどんな場所？落ちたらどうなるの？仏教の地獄を徹底解説』（2019/10/21）から
  

  死後の裁き〜地獄の審査フロー	待ち構える8つの地獄 由旬は、古代インドにおける長さの単位であり、一般的には約11.3kmから14.5km前後とされるが、仏教では普通1由旬を約7kmと解釈する。（ウィキペディアによる『由旬』から）
  白方はるかによる『地獄とはどんな場所？落ちたらどうなるの？仏教の地獄を徹底解説』（2019/10/21）から

【2015】

• tamam010yuheiによる歴ログ-世界史専門ブログ-の『仏教世界の「地獄」はどんな場所か』（2015/11/9）から
  

  須弥山を中心とする世界 （リンクはウィキペディア） tamam010yuheiによる歴ログ-世界史専門ブログ-の『仏教世界の「地獄」はどんな場所か』（2015/11/9）から

• 全般の『リンク』はこちらを参照。

【2017】

• スーパーカリームによるSekaika!!の『世界の宗教の基本！〜世界では「どこで、誰が、どんな宗教」を信仰しているの？わかりやすく解説！〜』（2017/1/18）から
  

  世界の宗教の割合	世界の宗教地図（詳細）
  スーパーカリームによるSekaika!!の『世界の宗教の基本！〜世界では「どこで、誰が、どんな宗教」を信仰しているの？わかりやすく解説！〜』（2017/1/18）から

• ウィキペディア（ＨＰ/2015/6）による『宗教』から
  

  宗教 主な宗教 アブラハム バハーイー教 - キリスト教（聖公会 ・ カトリシズム ・ 正教会 ・ プロテスタント）- ドゥルーズ派 - イスラム教（スンナ派 ・ シーア派 ・ スーフィズム）- ユダヤ教（保守派 ・ カライ派 ・ 正統派 ・ 改革派）- サマリア - マンダ教 インド アイヤーヴァリ - 仏教（上座部仏教 ・ 大乗仏教 ・ 密教）- ヒンドゥー教（シャクティ派 ・ シヴァ派 ・ スマルタ派 ・ ヴィシュヌ派）- ジャイナ教 - シク教 イラン（英語版） アフレ・ハック（英語版） - バハーイー教 - マニ教 - マズダク教 - ミトラ教 - ヤズィーディー - ゾロアスター教（ズルワーン教） 東アジア（英語版） 儒教 - 神道 - 道教 - 禅 - ホアハオ教 - カオダイ教 中央アジア テングリ ヨルバ（英語版） アラドゥラ（英語版） - カンドンブレ - サンテリア - ウンバンダ（英語版） 新興 天道教 (Cheondoism) - ディスコーディアニズム（英語版） - エッカンカー（英語版） - 一貫道 - ネオペイガニズム - ニューエイジ - ニューソート - ラエリアン・ムーブメント - ラスタファリ運動 - サイエントロジー - 生長の家 - 天理教 - セレマ - 統一教会 - ユニテリアン・ユニヴァーサリズム 土着 アフリカ（英語版） - アフロアメリカ（英語版） - ダーラマラン - 中国 - フィンランド・エストニア（英語版） - グルン（英語版） - ジャワ（英語版） - マダガスカル（英語版） - インディアン（英語版） - イボ神話（英語版） - フィリピン（英語版） - ボン教 - ポリネシア（英語版） - ブードゥー（英語版） 古代宗教 原始 旧石器時代（英語版） オリエント（英語版） エジプト（英語版） - メソポタミア - ウガリット インド・ヨーロッパ（英語版） ケルト（英語版） - ゲルマン（英語版） - ギリシア（英語版）（グノーシス主義 ・ ネオプラトニズム）- バルカン（英語版） - ミトラ教 - ローマ（英語版） - スラヴ - ヴェーダヒンドゥー 側面 背教 / 脱会（英語版） - 行動（英語版） - 信教（英語版） - 聖職者 - 改宗 - 神性 - 団体 - 信仰 - 火炎 - 神 - 瞑想 - 修道生活（英語版）（修道士 ・ 尼）- 神秘主義 - 神話（英語版） - 自然 - 任職（英語版） - 正統教義 - 品行方正（英語版） - 祈り - 儀式（典礼 ・ 生贄）- スピリチュアリティ - 超自然 (Supernatural) - 象徴（英語版） - 真実（英語版） - 水（英語版） - 礼拝 有神論 アニミズム - 理神論 - 一神教 - ノンセイズム（英語版） - 汎神論 - 万有内在神論 - 多神教 - トランスセイズム（英語版） 宗教学 人類学 - 比較 - 起源 - 進化心理学（英語版） - 歴史 - 哲学 - 神経神学（英語版） - 心理学（英語版） - 社会学 - 神学 - 理論（英語版） 宗教と社会 聖職者（修道生活（英語版） ・ 任職（英語版））- 改宗（伝道活動 ・ 宣教師 ・ プロセリティズム（英語版））- 教育 - 狂信（英語版） - 自由（多元主義 ・ シンクレティズム ・ 寛容 ・ ユニバーサリズム（英語版））- 原理主義 - 成長（英語版） - 幸福（英語版） - 同性愛（英語版） - 国民教会（英語版） - ネオ・ファシズム（英語版） - 政治学 - 人口（英語版） - シスマ - 科学 - 国 - 神権政治 - 菜食主義（英語版） - 暴力（英語版）（迫害 ・ テロ ・ 戦争）- 富（英語版） 世俗主義と無宗教 理神論 - 不可知論 - 無神論 - 批判（英語版） - 悪魔教会 - 破壊（英語版） - 国別無宗教者数（英語版） - 客観主義 (Objectivism) - 世俗神学（英語版） - 世俗化（英語版） - 政教分離原則 - 無所属（英語版） カテゴリ ウィキペディア（ＨＰ/2015/6）による『宗教』から

【2014】

• Wikipedia（HP/2014/5）による『List of religious populations』から
  

  Pew Research Center, 2012 Wikipedia（HP/2014/5）による『List of religious populations』から

【2011】

• 渡辺（2011）による『宗教概論　第24期スクーリング講義録（ダイジェスト版）』から
  

  渡辺（2011）による『宗教概論　第24期スクーリング講義録（ダイジェスト版）』から

• ウィキペディア（HP/2011/6）による『宗教』から
  

  …世界の宗教の信者数は、キリスト教の20億人 (33%) 、イスラム教（イスラーム）13億人 (22%) 、ヒンドゥー教9億人 (15%) 、仏教3億6000万人 (6%) 、儒教・道教2億3000万人 (4%) 、無宗教8億5000万人 (14%)、その他（5%程度）である。… ウィキペディア（HP/2011/6）による『宗教』から

• Adherents.com（HP/2011/6）による『Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents』から
  

  Adherents.com（HP/2011/6）による『Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents』から

【2010】

• Penn.StateのCollege of the Liberal Arts（HP）による『World Religions』から
  

  GEOGRAPHICAL DISTRIBUTION OF MAJOR WORLD RELIGIONS 〔Penn.StateのCollege of the Liberal Artsによる『World Religions』の中の『Maps』から〕

【2000】

• 本川の社会実情データ図録（2000）による『世界各国の宗教』から
  

  〔本川　裕氏による社会実情データ図録の中の『世界各国の宗教』から〕

• キリスト教の『リンク』はこちらを参照。

【2015】

• ウィキペディア（HP/2015/2）による『キリスト教』から
  

  世界各国の信徒数の割合 ウィキペディア（HP/2015/2）による『キリスト教』から

• ウィキペディア（HP/2015/2）による『キリスト教神学』から
  

  キリスト教神学 キリスト教神学の概要 (英語) 組織神学 聖書神学 霊感 ・ 聖書正典 ・ 聖書研究 ・ 聖書釈義 ・ 律法と福音 ・ 聖書解釈学 神 属性 ・ キリスト論 ・ 聖霊論 ・ 三位一体 ・ 父なる神 ・ 神の子 (位格統一 ・ 受肉 ・ イエス・キリスト ・ ロゴス ・ キリスト中心の神学) ・ 聖霊 ・ 神中心主義 ・ 普遍性 ・ 無感感覚性 世界観 天地創造 ・ 天使 ・ 天使の階級 ・ 人間論 ・ 堕天使 ・ サタン ・ 神義論 救済論 絶対性 ・ 養子論 ・ 救いの保障 ・ 贖罪 ・ バプテスマ ・ 回心 ・ 信仰 ・ 赦し ・ 栄化 ・ 恩恵 ・ 付加抗的恵み ・ 罪の転嫁 ・ 義認 ・ ラプサリアニズム ・ 恵みの手段 ・ 辱め ・ 救いの順序 ・ 予定説 ・ 和解 ・ 贖い ・ 再生 ・ 悔い改め ・ 復活 ・ 救済 ・ 聖化 ・ 神成（神化） ・ キリストとの一体 罪論 アダム ・ 人間論 ・ 人類の堕落 ・ 受肉 ・ 原罪 ・ 罪 ・ 神義論 ・ 全的堕落 教会論 サクラメント（秘蹟） ・ 宣教学 ・ 教会政治 (会衆派 ・ 監督派 ・ 長老派) ・ 教会会議(synod) ・ なだめ 終末論 キリスト教終末論の相違点 ・ 歴史主義 ・ 象徴主義 ・ ディスペンセーション主義 ・ 未来主義 ・ 過去主義 ・ 千年王国 (前/ 後/ 無) ・ アドベンチズム ・ 反キリスト ・ 黙示録 ・ 終末観 ・ 契約神学/新契約神学 ・ 終わりの時 ・ 天 ・ 地獄 ・ 最後の審判 ・ 千年王国 ・ 新しいエルサレム ・ 携挙 ・ 再臨 ・ 眠った者 ・ 大患難 ・ 天の戦い 歴史神学 キリスト教神学の歴史 ・ カルビニストとアルミニアンの歴史 ・ 使徒的時代 ・ 正典 ・ 族長 ・ 皇帝支配 ・ 半ペラギウス主義 ・ ビザンツ帝国聖像破壊主義 ・ スコラ学 ・ トマス主義 ・ 会議至上主義 ・ ルネッサンス ・ 宗教改革 ・ 対抗宗教改革 ・ 敬虔主義 ・ 大覚醒 実践神学 弁証学 ・ 律法 ・ キリスト教カウンセリング ・ 宗教教育 ・ 倫理 ・ 説教学 ・ 礼拝学 ・ 宣教学 ・ 道徳の神学 ・ 牧会学 ・ 論争学 ・ 政治 キリスト教ポータル ウィキペディア（HP/2015/2）による『キリスト教神学』から

【2013】

• 島田裕巳による『宗教学者・島田裕巳がキリスト教を解説！』（2013/3/30）から
  

  各派の信者数・信者の多い国・特徴	キリスト教、主な変化
  島田裕巳による『宗教学者・島田裕巳がキリスト教を解説！』（2013/3/30）から

【2012】

• ウィキペディア（HP/2012/5）による『キリスト教諸教派の一覧』から
  

  キリスト教諸教派の成立の概略を表す樹形図。更に細かい分類方法と経緯があり、この図はあくまで概略である事に注意。 ウィキペディア（HP/2012/5）による『キリスト教諸教派の一覧』から

• イスラム教の『リンク』はこちらを参照。

【2014】

• ウィキペディア（HP/2014/5）による『スンナ派』から
  

  イスラム教宗派の分布図（黄緑：スンナ派、緑：シーア派） ウィキペディア（HP/2014/5）による『スンナ派』から

  
  ウィキペディア（HP/2014/5）による『イスラム教』から
  

  世界各国の信徒数の割合	法学派の分布
  ウィキペディア（HP/2014/5）による『イスラム教』から

• 日本の宗教の『リンク』はこちらを参照。
• 神道・神社の『リンク』はこちらを参照。

【2019】

• ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2019/12/7）から
  

  日本の宗教 日本の宗教人口 信者数に関する調査結果 　日本の宗教人口は、神道と仏教が多数を占めている。 宗教の信者数は、文化庁『宗教年鑑』平成29年版によると、神道系が8473万9699人（46.5％）、仏教系が8770万2069人（48.1％）、キリスト教系が191万4196人（1.1％)、諸教（神道系・仏教系・キリスト教系以外であるもの）791万0440人（4.3％）、合計1億8226万6404人となり、これは日本の総人口（約1億2600万人）のおよそ1.5倍にあたる。したがって複数の宗教の「信者」として数え上げられている国民が確実にいることになるが、一方で個々の国民へのアンケート調査などでは、「何らかの信仰・信心を持っている、あるいは信じている」人は2割から3割という結果が出ることが多く、逆に総人口を大幅に下回る数しか宗教の「信者」がいない、または「信者である」と思っていない、ということになる。 こうした数値になる要因として、以下が挙げられている。 統計調査は宗教法人を回答者として申告制で行うため、各宗教団体が必然的に自団体の信者数を多めに申告する傾向にある。 キリスト教やイスラム教などでは定期的に礼拝に参加していても、信徒とそうでない人とを明確に区別しており、洗礼やシャハーダなどの入会儀式を受けるまでは信徒として扱われない。また多くのキリスト教団体では、音信不通となった場合は数年で除名されるのが一般である。しかし神道や日本の仏教では入会儀式や音信の類は考慮されず、神社の氏子地域住民や崇敬会（地域を限定しない崇敬者（信者）の団体）に入っている家の家族すべてを信者とみなす例、仏教では他教の信者となったり無宗教を表明する者でも生家が所属する寺院の檀家にカウントされている例、神社・寺院への初詣の参拝者も信徒数に含める例、御守りや御札などの呪具の売上数や頒布数から算出した想定信徒数を計算に入れる例がある。 現在の日本社会では一般的に、どの宗教・宗派を信仰しているかはさほど重視されず、また個々人も自らの信仰を（無宗教を自認する場合を含めて）ことさらに意識することが少ない。そのため、上記のような杜撰ともいえる調査方法にも抗議の声が上がることは少なく、また実生活で不都合が起こることも少ない。加えて宗教一般に対する否定的な見方もあり、他人に信仰を尋ねること自体がタブー視される風潮もある。 　「神道系」「仏教系」「キリスト教系」「諸教」の種別についても、便宜上の整理に過ぎない。宗教統計調査に際して文化庁が一定の判断をしているが、4つの項目の中から各宗教法人が選択して自己申告しているものである。「日本の宗教は4種類に大別される」と文化庁が認定しているわけではなく、宗教学上の分類でもない。かつて教派神道であった天理教は「諸教」と届け出ており、この分類が必ずしも実際の教義や儀礼、信仰の様相、歴史的経緯等と一致するものではない。 信仰に関する調査結果 　「宗教を信仰しているかどうか」という調査の場合は、また異なる数字が出ている。NHK放送文化研究所による「ISSP国際比較調査（宗教）2008」によると、「あなた自身は、何か宗教を信仰していますか」という問いに対して、「宗教を信仰していない」（無宗教）49.4％、仏教34％、神道2.7％、その他の宗教1.1％、プロテスタント0.7％、カトリック0.2％などとなっており、「宗教を信仰していない」人49.4％に対して「宗教を信仰している」人は38.7％となっている。したがって、「宗教を信仰している」人の中では仏教が多数である。キリスト教信者は少数であり、かつその他の宗教（諸教）の信者よりも少ない、という点は文化庁『宗教年鑑』の宗教統計調査の数字とおおむね一致するが、『宗教年鑑』では仏教とほぼ同じだけ信者がいることになっている神道を「信仰している」と思っている人は仏教に比べ相当少ない、ということになる（なお、NHK放送文化研究所の調査においては伝統宗教と新宗教の区別はしていない）。 また同調査によると、神の存在については、「神の存在を信じない」人は8.7％と少数であるが、「神の存在に疑問を感じることもあるが、神は存在すると信じている」人が11.9％、「実際に神が存在することを知っており、神の存在に何の疑いも持っていない」人は4.3％となっており、神の存在を積極的に肯定する人も少数である。一方、「神が存在するかどうかわからないし、存在するかどうかを明らかにする方法もないと思う」という不可知論的な立場を表明する人も19.2％で必ずしも多くはない。「神がいるとは思わないが、何か超自然的な力はあると思う」人が23.2％、「神の存在を信じる時もあるし、信じない時もある」人が32.0％となっており、時と場合によっては人知を超えた宗教的とも言い得るものが存在しているような気がする、といった意識を持っている人が半数以上を占めており、多数派である。また、多くのものに神の存在を感じたり、祀ったりする気持ちについて、「理解できる」人が25.9％、「どちらかといえば、理解できる」人が52.9％で、汎神論的感覚を肯定する人も多数となっているため、「宗教を信仰していない」人（無宗教）が約半数であっても、単純に「無神論者や不可知論者が約半数」とは言えない、という結果となっている。 なお、ギャラップインターナショナルによる2017年の調査（調査対象68カ国、約6万6千人）によれば、日本は人口の29%が神を信じていない無神論者とされ、この無神論者の割合において、日本は中国に次いで世界2位となっている。 政府と宗教 　詳細は「宗教#日本の主な宗教問題」を参照。 　日本国憲法第20条には 　一 信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。 　三 国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。 との条文があり、日本では信教の自由が認められ、国教は定められていない。 個々の宗教 神仏習合 　詳細は「神仏習合」を参照。 　日本では神道、仏教の信徒が大多数を占めている。日本では神仏習合（シンクレティズムの一種）の時代が長く続いた。明治維新で神仏分離がなされた後も神道と仏教の間の区別には曖昧な面が残っている。また、廃仏毀釈を逃れるため、もとは寺であったものが神社になった例も多い。これらの理由により、神棚を祀り仏壇も置いている家庭、仏教寺院の檀家であると同時に神社の氏子でもある家庭は少なくない。これが、神道を信仰する者と仏教に帰依している者を合わせると2億人を超えるといわれる所以である。 　視点を変えると、神道と仏教という2つの宗教が並立して日本に存在したと捉えるのではなく、神道と仏教が互いを飲み込んで渾然一体となった日本固有の信仰があった（あるいは今もある）というのが自然であるとも考えられる。歴史的に見ても現在においても、誕生祝い・七五三・成人式や祈願事などのハレの行事は神道が、葬儀・供養や死生観にまつわることなどのケガレは仏教が担うように機能を分担しており、両者を合わせて一つの宗教観を構成しているともいえる。 神道 　詳細は「神道」を参照、「日本神話」も参照。 　縄文時代の狩猟や漁労、あるいは自然物の採集が主だった頃に、人は、自然現象に霊の存在を認め、畏怖し、呪術によって災難を避け、自然の恩恵を祈る風習があったことは、充分に考えられる。晩期縄文時代には、稲作が日本に伝わり、急速に日本列島に広まり、弥生時代を迎える。『古事記』には皇室や神話などの情報が詳しく記されている。『日本書紀』や『古語拾遺』なども成立し、それらを神道は規範としている。神道の「神」とは、自然や人間や動物・植物を含めた万物の中でも、特に優れた徳を持ち、人々がおそれ慎む存在であると考える。しかし、病気をもたらす「疫神」のように、恐ろしい神もある。また「雨の神」は、豊かな水を与えてくれるが、大雨を降らし、洪水を引きおこすこともある。神をおそれ、かしこむことは、自然のルールを守り、自然と共存して生きていくことを誓う意味もある。奈良時代になると、神社に神宮寺が建てられ、寺に神がまつられるようになり、「神仏習合」の時代が長く続いた。ただし出雲大社のように、早くから神仏分離をした神社もある。明治維新で政府は、神道と仏教との区別を明確にしようと「神仏判然令」を発布し「神仏分離」を行った。第二次世界大戦の終戦後、GHQにより「神道指令」が発布され、いわゆる「国家神道」は廃止され、神社は「国家の宗祀」の地位を失い「宗教法人」となった。現在の神道は、八百万神々（やおよろずのかみがみ）と祖先を祀り、皇室や日本の文化や伝統を重んじ、「浄き心、明き心、正しき心、直き心」で「世のため人のために尽くすこと」を眼目にしている。神道信者や神道施設（神社等）の数は、日本の宗教の中で最大だと言われている。神道（神社神道）は「神は言挙げをせぬ（ものをはっきり言わない）」という思想に見られるように、明確な教義が存在せず（教派神道系のセクト宗教（新宗教）には明確な教義が存在する）、厳密な入信規定もない。氏子入りがこれに近いが、特定の神社の氏子でない日本人が神棚の設置、神社への寄付、祭事への参加などを行うこともあり、これをもって信者と見る向きが多い。　 仏教 　詳細は「日本の仏教」を参照。 　日本の仏教はほとんどが大乗仏教である。鎌倉時代に成立した宗派（鎌倉仏教）が今日の仏教の礎となっており、日本の歴史に深く影響を与え、現在に至るまで信者数も多く、日本の仏教徒の大部分を占める。 　歴史を遡れば、仏教は6世紀に日本に伝来したとされている。奈良時代には「南都六宗」と呼ばれた三論宗、成実宗、法相宗、倶舎宗、律宗、華厳宗などが広まった。平安時代には遣唐使とともに唐（中国）に渡り仏教を学ぶ僧が多くいた。代表的な存在として、最澄は帰国後に法華経や密教を中心とした天台宗を開き、空海は太陽を神格化して生み出された大日如来を宇宙の中心と説く密教を学び、帰国後に真言宗を開いた。仏典には、釈迦が教えを説いてから千年間は正しく教えが伝わり実践されるが（正法）、その後千年は教えが形骸化し（像法）、像法の後は末法すなわち仏法を正しく聞くことが出来ず、正しく理解する者がいなくなるという、すなわち暗黒時代が到来するとの思想が記されている（末法思想）。日本では平安時代、（いくつか見方はあるものの）1051年などに末法に入ったと見なし、すでに末法に入ったという痛切な意識は人々の中にいくつかの動きを生んだ。ひとつの動きは、この世に絶望し来世の幸福を願い阿弥陀如来にすがる信仰（浄土思想）で、これは貴族や貧しく力のない一般庶民の間にも広がり、この信仰に基づいた寺院が全国規模で建立された。 　すでに末法に入ったとされていた鎌倉時代、実際に世は戦乱や疫病で乱れ、人々は絶望の淵にいた。そうした人々の間では「南無阿弥陀仏」と念仏を唱え続けることで阿弥陀如来に救済され、極楽浄土に往生することが出来るとする法然の浄土宗や、男尊女卑や女人不浄が当然と考えられていた時代に男女平等や女人往生を説き、罪深い自分たちだからこそ女性も男性もありのままの生き方のまま浄土往生できるとする悪人正機を説いた親鸞の浄土真宗が全国に広がっていった。こうした後に日蓮は、末法に入ったからこそ「南無妙法蓮華経」（法華経）と日々題目を唱えることで菩薩に至ることができ、安寧を得ることができると説き、日蓮宗を開いた。これら方向性の異なる2つの思潮は、それぞれ現代社会にまでつづく大きな潮流をかたちづくり、今もなお大きな影響力を持っている。またこの時代に中国から禅宗が伝わり、臨済宗や曹洞宗などの流れが生まれた。日本の仏教は、全体的に見れば戒律はほとんどなく、他宗派との表立った論争も少ない。なお戒名（浄土真宗においては法名、曹洞宗においては安名、以下同じ）は、本来は仏弟子として生きることを誓った人に僧侶から授かる仏弟子としての名前であって、生前に授かることが本来の慣習であるが、多くの日本人の場合は、自身の葬儀の場において戒名（または法名）を得ることにより仏門に入ることになる。 キリスト教 概史 　詳細は「日本のキリスト教史」を参照。 　史料によって、確実に日本にキリスト教が伝わったことがわかるものは、イエズス会のフランシスコ・ザビエルによる布教である。戦国時代のさなか、1549年のことであり、当初はほぼザビエルたちイエズス会の宣教師のみで布教が開始された、とされている。ザビエルたちは初め鹿児島に入り、そこから布教を開始した。その後、フランシスコ会なども来日し、布教を行った。これらはカトリックがほとんどで、「耶蘇教」「天主教」と呼ばれていた。当時は新興の教えであったプロテスタントはまだ入ってきていなかった、と見られている。 　当初、勢力拡大に明け暮れていた各地の戦国大名たちは、最新の知識や技術を持った彼らヨーロッパ人たちを基本的に歓迎しており、キリスト教も比較的スムーズに広まっていった。大名の中には、新しい思想であるキリスト教に惹かれて入信した者もおり、彼らはキリシタン大名と呼ばれた。しかし、サン＝フェリペ号事件などいくつかの事件をきっかけに、権力者から忌避されるようになり、やがて天下統一を果たした豊臣秀吉によって禁止されることとなった。 　その後、江戸時代が訪れるとキリスト教は一時的に解禁されたが、すぐに禁止された上に、また江戸幕府が鎖国政策が敷いたため、宣教師ばかりか一般の外国人も入国できなくなり、日本国内のキリスト教は衰退した。当時の日本人キリスト教徒は、棄教するか隠れキリシタンとなった。この隠れキリシタンたちは、密かに信仰を伝えていくこととなった。江戸幕府はヨーロッパ諸国の中で、プロテスタント国家のオランダとだけ、オランダ商館を通じて貿易を継続した。オランダは幕府のキリスト教禁教政策を尊重したため、幕末まで日本にキリスト教が広がることはなかった。 　明治政府も五榜の掲示第三札に見られるように当初はキリスト教禁教政策を引き継いだが、1873年、キリシタン禁制の高札が撤去され、いくつかの制限がつきながらも布教が容認された（背景には、キリスト教国がほとんどの欧米諸国からキリスト教禁止に抗議や非難が相次いだことによる）。西洋諸国から宣教師が来日し、教会を開いた。隠れキリシタンも公に信仰できるようになった。1889年2月に発布された大日本帝国憲法において信教の自由が明文化されたが、政府は「神道は宗教ではなく（神道非宗教説）、国家の祭祀（≒国教）であり、臣民に義務がある」として国家神道を創始した。宮城遥拝が国民に義務付けられ、キリスト教団体もこれを受け入れざるを得なかった。教派神道（後に十三派が成立）と仏教（十三宗五十六派）が管長のもとに各教派・各宗派を組織した法的根拠は、1884年8月の太政官布達第十九号「神仏教導職ヲ廃シ住職ヲ任免シ教師ノ等級進退ハ各管長ニ委任等ノ儀」であった。しかしキリスト教については宗教行政上「神仏道以外ノ宗教」として扱われていたのみであり、法制度の外に置かれていた。禁教が解かれたとはいえ、日本の伝統宗教とそうではないキリスト教の扱いにはなお少なからず差があり、西洋諸国との条約改正交渉の中でそのことが問題になった。そこで政府は1899年5月、キリスト教の宣教を正式に公認することを表明し、同年12月には仏教と「神仏道以外ノ宗教」を対象とする宗教法案を元老院に提出した。しかし今度は「耶蘇と同列に扱われる」として仏教界の猛烈な反対があり、結局成立しなかった。キリスト教は法的根拠を持つ教団を創設できず、内村鑑三による無教会主義の提唱など、日本独特のキリスト教信仰のあり方が生まれた。 　その後しばらく宗教団体に関する一般法は提案されなかったが、1913年6月、内務省の宗教局が文部省に移管され、仏教と「神仏道以外ノ宗教」が文部省の管轄となってから再び議論されるようになった。しかしその後も仏教界の反発が続いた。紆余曲折があったが、戦時下の1940年に至り、教派神道も対象とした宗教団体法が成立した。この宗教団体法において初めて「神仏道以外ノ宗教」ではなく「基督教」という単語が使われ、包括団体として神道の「教派」、仏教の「宗派」と制度上同様のものとして、「基督教」の「教団」が根本法の中に規定されることになった。この時、教派神道十三派（国家神道に準じた特権的地位のいくつかは廃止）と仏教十三宗五十六派（二十八宗派に整理統合）とともに、カトリックの「日本天主公教教団」とプロテスタントの「日本基督教団」の2教団が文部大臣より認可された。これによってはじめて国法上の宗教団体、かつ法人たるキリスト教教団が成立し、教勢の差こそ大きいものの、キリスト教が教派神道、仏教と法的に同じ地位を得た。この枠組みが戦後も継承され、神道、仏教、キリスト教の3つとそれ以外（諸教）という現在の宗教行政上の分類となっている。第二次世界大戦敗戦後、日本国憲法の制定により憲法第20条の下、日本ではほぼ完全な形での信仰の自由が保証された。 現況 　明治時代以来、キリスト教は西洋文化の一つとして、日本の文化に様々な影響を与えている。一般化されたクリスマスなどキリスト教由来の年中行事のみならず、布教の一環としてキリスト教の教団や宣教師らによって開設された学校が現在まで存続していることや、文化財に指定されている教会建築物、宣教師が開いた避暑地（軽井沢）なども知られており、日本にキリスト教が存在し、一定の活動を行ってきたこと自体は日本の社会に認識されていると言える。学校に関しては広く人気の高い学校も含まれており、寺の子に生まれ、長じて僧侶になった人物が、カトリック系の中学校・高校に通っていたという例さえある。 　しかしキリスト教の信者（クリスチャン）そのものは、プロテスタントおよび日本聖公会、カトリック、オーソドックス（東方正教会）の全てを合わせても、日本人全体の1%前後と言われている。文化庁『宗教年鑑』平成29年版ではキリスト教系の信者数は191万4196人、割合で1.1％となっている。東京基督教大学国際宣教センター日本宣教リサーチ「JMR調査レポート2017年度版」記載のキリスト新聞社『キリスト教年鑑2018』によるデータでは、2017年の日本のキリスト教人口は97万6434人、日本の全人口のうち0.82%となっている。安倍晋三までの首相62人のうち7人がキリスト教信者であるという事実はあるが、全人口に対する信者の比率はその1/10以下にとどまっている。 　いずれにしてもこの割合は、近隣のアジア各国と比較しても際立った低さである（これに匹敵するタイ、ラオス、ネパールなどの国もある）。日本のキリスト教団体の多くは、ヨーロッパやアメリカはもちろん、韓国、中国、台湾、ベトナムと比べても小規模である。特に地方のプロテスタント教会では信徒が10名に満たない団体も多く存在する。教団単位では日本発祥の新宗教で戦後教勢を伸ばした創価学会（公称827万世帯、実数は不明）、立正佼成会（272万5561人）は単独で日本の全キリスト系信者数を上回っている。またカトリック教会の信者数は44万1107人で、日本のキリスト教主流派およびキリスト教系新宗教すべてを含むキリスト教系教団の中では最大勢力とみられるが、宗教教団全体では天照皇大神宮教（47万9067人）、生長の家（45万9531人）、円応教（44万9090人）などの日本発祥の新宗教を下回る教勢に留まる。キリスト教最大の教派であり世界最大の宗教教団と目されるカトリックが、日本においては霊友会（127万2581人）、天理教(119万9955人）、佛所護念会教団（111万5343人）、パーフェクトリバティー教団（PL教団、81万8467人）、妙智会教団（68万5145人）、世界救世教（60万4015人）など、世界的な広がりという点では到底及ばない新宗教各教団の勢力を大きく下回っているという事実は、「日本ではキリスト教が広まっていない」ということを端的に象徴している。こうした数字からも、日本のキリスト教系信者の割合が小さいことが見てとれる。 　またNHK放送文化研究所による「ISSP国際比較調査（宗教）2008」によると、日本人の日常の宗教的行動においてもキリスト教が果たしている役割は神道・仏教に比べて微少である。「初もうでに行く」ことについて「よくする」人が54.9％、「したことがある」人が36.7％、「お盆やお彼岸に墓参りをする」ことについて「よくする」人が65.8％、「したことがある」人が28.4％、 「神社で参拝をする」ことについて「よくする」人が26.2％、「したことがある」人が53.7％となっており、神社参拝や寺院参詣に行ったり、各家々の神道や仏教に関わる行事に参加した経験を持つ日本人が大半であるのに対し、「教会の礼拝に行く」ことについて「よくする」人は1.4％、「したことがある」人は8.0％と合わせて1割に満たず、「しない」人が87.9％と大多数である。日本のキリスト教会には文化財や世界遺産などに指定され知名度の高いものや、観光名所になっているものも少なくなく、キリスト教会側も「礼拝には誰でも参加できる」「気軽に教会に立ち寄って欲しい」とその宗教活動について広く門戸を開いている。しかしほとんどの日本人にとって、日常の宗教的行動の対象としては神社や寺院に比べキリスト教会は縁遠いものになっていることが窺われる。 儒教 　詳細は「日本の儒教」を参照。 　神道、仏教に加えて、宗教として意識されることは少ないものの、葬儀、死生観を中心に儒教も大きな影響を残している。祖霊信仰などの観念は現在では仏教に組み込まれているが、本来は仏教哲学と矛盾するものであり、古来の民間信仰と儒教に由来する。位牌、法事など、先祖供養に関わる重要な習慣が、主にその形式において儒教起源である。思想、道徳、政治的規範としての儒学は支配階級を中心に学ばれ、明治時代以降は一般庶民にも直接、間接に影響を与えた。 新宗教 　詳細は「新宗教」を参照。 　 　新宗教とは、幕末・明治以後、近現代に成立した宗教であり、統一した教義や戒律などはない。新興宗教（しんこうしゅうきょう）とも呼ばれる。 民間信仰 　民間信仰的要素は歴史的経緯もあり、複雑な様相を成している。これらは主にアニミズムを基盤としており、社殿以前の磐座や山岳信仰などに顕著であるが、神仏習合の影響も受け、形を変えて受け継がれているものも多い（道祖神と地蔵菩薩、えびす信仰など）。密教などの影響を受け、仏教や神道の枠に収まりがたい発展を遂げた宗教には、修験道、陰陽道、山岳信仰などがあり、真言陀羅尼や功徳を積んだ法力への期待から御霊会など怨霊の鎮魂を担っていた。現代でも地鎮祭などにはこの考えが残っている。 その他の宗教 　「日本のイスラム社会」も参照。 　上記以外の信徒はまれであるが、日本国内に外国人主体の宗教施設を持つ教団は複数確認され、それらの宗教の信徒との結婚などで改宗した人々も存在する。世界的に有力な外来宗教では、イスラム教信者が約12万人から18万人、バハーイー教信者が約1万2000人、ヒンドゥー教信者が約5000人、ユダヤ教信者が約2000人、シク教信者が約2000人であるという。また中国三大宗教の一つとされる道教の寺院（道観）や日本人が設立した道教の団体もあるが、信者と呼べる人の数は不明である。 　日本人のイスラム教徒人口はさまざまな数字が出されているが、いずれも正確な数字ではない。日本には、国内のイスラム教徒の動向を把握している、統一された組織や団体が存在しないためである。5万人とする説もあれば、20万人近い数字を挙げる者もいる。いずれの数字もかなり多めに見積もられた数字だとも考えられ、「実際に日本国内でイスラムを実践している日本人信徒の数は数百人から、多くても1000人は超えないのではないか」とも言われている。日本国内で催されるイスラム教関係の行事、祭典の日本人信者の出席者、日本各地の礼拝所の日本人の礼拝参加者の数から推測してもそれに近い。宗教法人日本ムスリム協会は、日本国内のムスリムの数を10万人前後としており、これは日本の全人口の0.08%に満たない。 　日本は韓国と並んで、アジアでは最もイスラム教が普及していない国の一つであり、現地人（日本人）が主体になって運営されているイスラム教組織や宗教施設はほとんど存在しない。タイ南部・フィリピン南部・ベトナム南部のようなイスラム教を信仰する少数民族が住む地域もなく、中国の回族やインドのムスリムのような、現地の文化や言語、民族に同化したイスラム教徒の集団も存在しない。 　日本国内に存在するイスラム教組織や宗教施設の信者の大半は、パキスタン人、バングラデシュ人、トルコ人、インドネシア人、スリランカ人、イラン人などの在日外国人とその日本人配偶者である。大半がスンニー派であるが、その中でもハナフィー学派とシャーフィイー学派が日本には多い。パキスタン、バングラデシュ、トルコなどの出身者にはハナフィー学派の信者が多く、インドネシア人、スリランカ・ムーア人などにシャーフィー学派の信者が多い。ハナフィー派は比較的自由な解釈を行う学派であり、シャーフィーはそれよりもクルアーンなどイスラム法に解釈に重きを置く。両者は対立することはなく、互いに尊重しあい一緒に礼拝しているが、礼拝の方法や戒律に小さな違いが見られる。宗派や学派の違いとは別に、トルコ出身者は日本国内においてもトルコ共和国内で採用された暦を採用する者が多く、他国出身のイスラム教徒と行事の日程などがずれることがある。イラン人にはシーア派の信者が多く、スンニー派とは別に礼拝所や宗教団体を運営しているケースが多いが、スンニー派の宗教施設を利用したり、行事に参加するシーア派の信者も少なくない。 　日本で比較的、熱心に布教活動をしているイスラム教系グループにアフマディーヤ教団がある。主にパキスタン出身者により、街頭で布教活動などがなされている。ただし、アフマディーヤ教団は正統派のイスラム教徒からはイスラム教とはみなされないことが多い。 　2013年から、日本ではビザ緩和などによって、東南アジア諸国からの観光客が急増している。ムスリムの多いマレーシアやインドネシアも例外ではなく、彼らに対応するために、ハラールなどムスリムの習慣に対する勉強会が各地で開かれるようになっている。イスラム式の礼拝堂の設置も増えてきている。 日本人の宗教観 　もともと日本においては、平安時代から明治維新以前は浄土真宗を除き神仏習合が基本で、神道と仏教が分けられない場合が一般的だった。寺院内に鳥居があったり、「八幡神（八幡大菩薩）」と神社の神を菩薩の呼び方で呼ぶ事例などに名残を見ることができる（ただし、どの時代にも熱心な仏教信者がいた）。 　江戸時代に戸籍管理を目的として、仏教宗派のいずれかの寺院か、神社への帰属が義務付けられた（寺請制度）ことによって様々な習慣が生まれたが、今日では希薄となっている。また、七五三や結婚式が神社で行われるようになったのは明治以後のことで、宗門改めに起因するわけではない。 　二宮尊徳（1787年 - 1856年）の話をまとめた『二宮翁夜話』という書物には、宗教多元主義を示すような譬え話も書かれている。 世の中に本当の真理はただ一つしかないが、その真理に近づく入り口はいくつもある。仏教、神道、あるいは仏教でも天台宗、浄土宗、浄土真宗、禅宗などいろいろあるが、これらは何れも一つの真理へ到達するための道に付いている沢山の入口の名前に過ぎない。例えば富士山に登るのに、吉田から、須走りから、須山から、それぞれ登れるが、最終的に頂上に至れば同じ所である。これを、違う目的に到達できる別々の道がある、と考えるのは誤りなのだ。入り口が幾つかあっても、最終的に到達する場所は同じ一つの場所なのだ。ところが世の中では、これらを別々な道であると言い真理が幾つもあるかのように解釈されがちなのだが、もともと仏教思想は紀元前に一人のブッダ釈尊によってとかれたもので、そうして顕された沢山の教義のなかから根本経典を選び出し、それぞれの宗派に分かれて守り伝えていっているに過ぎないのだ。 　小説家の芥川龍之介（1892年 - 1927年）は、日本にいくら宗教を根付かせようとしても無理なのは、日本が古来から「八百万の神」を崇める、神道などに見られる独特の宗教観を持つからで、釈迦もイエス・キリストも日本にくれば神々の一人という扱いになる、といった主旨のことを短編小説「神神の微笑」の中で登場人物に語らせている。また同時に、日本人が海外の思想に変化を加えて自分のものにする様子を「造りかへる力」とも表現している。 　小説家の井沢元彦は、日本には無意識の強烈な「怨霊」信仰と、怨霊を発生させない「和」への信仰があり、神道はその上に成立し、仏教も結局は怨霊を鎮魂するための道具として活用されたと解説している。来日した外国人や、熱心な宗教信者となった日本人は、多くの日本人が無意識のうちに「和」を至上のものとする思想を持つことを見い出すことができるという。また井沢は日本人の持つ「言霊」への特異な信仰を見出している。 現代 　「読売新聞」が2005年8月6日、7日に行った「宗教」に関する世論調査では、「宗教を信じていない（無宗教あるいは無神論）」という選択肢を選んだ人が75%に上り、「信じている」を選んだ人は23%と、1979年の調査の34%と比べて11%減った。「神や仏にすがりたいと思ったことがあるか?」に関しては、54%の人が「ある」と答え、44%の人が「ない」と答えた（「宗教を信じていない」を選択した人でも47%が「ある」と答えた）。「幸せな生活を送るうえで宗教を大切に思うか?」に関しては、35%の人が「大切に思う」を選び、60%の人が「思わない」を選んだ。 　現代の日本人の大多数は、実際にはいわゆる宗教儀礼に参加してはいるものの、特定の宗教組織に対する帰属意識は薄く、自分のことを「無宗教」と考える者も多い。この場合の「無宗教」は、神や仏の存在を否定する無神論とは異なり、何かしらそれなりに信じているが、それを宗教とは認識していない、また特定の宗教組織や教義に全人格的に帰属してはいないということである。 　また、オウム真理教による地下鉄サリン事件やイスラム原理主義組織によるアメリカ同時多発テロの影響で、「宗教に熱心な人は危険人物」として、既成宗教・新興宗教の区別なく宗教活動への過度の傾倒を危険視する認識が広まっている。 現代日本における宗教団体 　日本において宗教団体は、宗教法人として法人格を得ることができる。宗教法人の認証は、宗教法人法に基づいて行われており、主たる事務所の所在地を管轄する都道府県知事が行う。ただし、他の都道府県内に境内建物を備える場合や他の都道府県内にある宗教法人を包括する宗教法人の場合などは、文部科学大臣が認証を行う。認証の後、事務所の所在地において設立の登記をすることにより成立する。ただし、民間信仰や新宗教などの宗教団体は宗教法人格を得ていない場合も多い。 　2016年12月31日現在、日本には総計18万1497の宗教法人がある。うち文部科学大臣所轄の宗教法人は神道系219、仏教系461、キリスト教系322、諸教109となっている。都道府県知事所轄の宗教法人は神道系84771、仏教系76875、キリスト教系4439、諸教14301である。 ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2019/12/7）から

【2018】

• ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2018/7/21）から
  

  日本の宗教の信者比率 CIAのザ・ワールド・ファクトブックに記された2012年の調査の数値。	日本の宗教（2000年）
  ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2018/7/21）から

• nippon.comによる『日本の人口1.26億人なのに、宗教の信者数は1.82億人！』（2018/7/2）から
  

  都道府県ごとの寺院と神社の数のトップ5
  nippon.comによる『日本の人口1.26億人なのに、宗教の信者数は1.82億人！』（2018/7/2）から

• 東京基督教大学国際宣教センターによる日本宣教リサーチの『JMR調査レポート（2017年度）』（2018/4）から
  

  表2 日本の宗教団体数・信者数 (2016年12月現在） 『宗教年鑑（平成28年版）』(文化庁、2017年2月) （注）「信者」とは、各宗教団体が、それぞれ氏子、教徒、信者、会員、同志、崇敬者、修道者、道人、同人などと称するものの全てを含む。「信者」の資格や定義は、それぞれの宗教団体で定められたものである。
  図5 日本各宗教の宗教団体数	図 6 日本各宗教の信者数
  図 7 日本のキリスト教信者の推移
  東京基督教大学国際宣教センターによる日本宣教リサーチの『JMR調査レポート（2017年度）』（2018/4）から

【2017】

• 話題のニュースの2ちゃんねるのコメントは？による『信者数合計が1億8千万人!日本の宗教人口は嘘､掛け持ち?信者の意見は？』（2017/5/15）から
  

  各宗教団体の信者数 話題のニュースの2ちゃんねるのコメントは？による『信者数合計が1億8千万人!日本の宗教人口は嘘､掛け持ち?信者の意見は？』（2017/5/15）から

• 京都新聞による『日本の信者総数1・8億人　教団まかせで総人口超す』（2017/5/15）から
  

  信者総数 京都新聞による『日本の信者総数1・8億人　教団まかせで総人口超す』（2017/5/15）から

【2016】

• 産経WESTによる『信者数合計すると2億人！？　日本人口を上回る…宗教年鑑　専門家「使えない政府統計」』（2016/12/25）から
  

  産経WESTによる『信者数合計すると2億人！？　日本人口を上回る…宗教年鑑　専門家「使えない政府統計」』（2016/12/25）から

【2011】

• 文化庁（HP/2011/6）による『宗教年鑑平成20年版』から
  

  	図1　神道の流れ
  	図2　仏教の流れ
  図3　キリスト教の流れ	図4　諸教の流れ
  第１表　宗教法人数総括表 （2007年12月31日現在）
  我が国の社寺教会等単位宗教法人数 （2007年12月31日現在）	我が国の信者数 （2007年12月31日現在）
  文化庁（HP/2011/6）による『宗教年鑑平成20年版』から

• 西野神社社務日誌（HP/2011/6）による『信者数上位150位の宗教法人一覧表』（2009/12）から
  

  「週刊ダイヤモンド」（2009年9月12日号）から〔週刊ダイヤモンド編集部が、文部科学大臣及び都道府県知事所轄の全包括宗教法人（400団体）と、文部科学大臣所轄の全単立宗教法人（430団体）に対して、電話やＦＡＸにより聞き取り調査を実施し、522位まで順位を付けた『ランキング』の上位150位まで〕（表中の「分類」の列に示されている「神」は神道系、「仏」は仏教系、「キ」はキリスト教系、「諸」は諸教。「信者数」は、3位の創価学会のみ世帯数での回答。「教師数」でいう教師とは、各宗教法人によって定義が異なるが、神社神道であれば神職（神主）、仏教であれば僧侶、キリスト教であれば神父や牧師などに当たる、その宗派や教団に於ける宗教家の事。） 西野神社社務日誌（HP/2011/6）による『信者数上位150位の宗教法人一覧表』（2009/12）から

【2009】

• 本川（2009）による『都道府県民の信仰』から
  

  本川（2009）による『都道府県民の信仰』から

• 日本の仏教の『リンク』はこちらを参照。

【2018】

• （株）越前屋による『仏教の流れ』（HP/2018/7/25）から
  

  仏教の流れ （株）越前屋による『仏教の流れ』（HP/2018/7/25）から

• ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2018/7/21）から
  

  日本の仏教宗派 ウィキペディアによる『日本の宗教』（HP/2018/7/21）から

• 増田吉孝による『神さまマップに続き！日本全国のお寺の宗派の分布を見える化した「寺院宗派マップ」をホトカミが超速公開』（2018/7/13）から
  

  	浄土真宗（左）と浄土宗（右）
  増田吉孝による『神さまマップに続き！日本全国のお寺の宗派の分布を見える化した「寺院宗派マップ」をホトカミが超速公開』（2018/7/13）から

【2016】

• 産経WESTによる『宗教年鑑の信者数の信頼性は？　真宗大谷派の信者数　320万人から792万人に　算出方法変更で　仏教系教団信者数6位から2位に上昇』（2016/12/25）から
  

  産経WESTによる『宗教年鑑の信者数の信頼性は？　真宗大谷派の信者数　320万人から792万人に　算出方法変更で　仏教系教団信者数6位から2位に上昇』（2016/12/25）から

【2015】

• （株）ジェイ･キャストによるJタウンネット東京都の『お寺の多い県、少ない県−愛知には宮崎の約13倍も「寺」がある』（2015/2/17）から
  

  （株）ジェイ･キャストによるJタウンネット東京都の『お寺の多い県、少ない県−愛知には宮崎の約13倍も「寺」がある』（2015/2/17）から

【2013】

• 鈴木頌による『仏教の宗派の地域分布』（2013/7/28）から
  

  日本の仏教地域区分図 鈴木頌による『仏教の宗派の地域分布』（2013/7/28）から

【2012】

• ウィキペディア（HP/2012/5）による『日本の仏教』から
  

  日本各宗派の系統

  系譜・宗派 　日本各宗派の系統日本の仏教には数多くの様々な宗派が存在する。ここでは一定の伝統を有する伝統宗教のいわゆる十三宗五十六派の十三宗の系譜・宗派を記載する。 十三宗以外の宗、十三宗もしくは他の宗から分離・独立した宗、五十六派もしくはそれ以外の派、比較的近年に成立した仏教系の新宗教もしくは新興宗教については、それぞれの項を参照されたし。 奈良仏教系（南都六宗系） ・華厳宗　（日本における）開祖は「審祥」ら、本山は東大寺 ・法相宗　開祖は「道昭」道照とも、本山は興福寺・薬師寺ほか ・律宗　開祖は「鑑真」（鑑真和上）、本山は唐招提寺 平安仏教（平安二宗）系・密教系 ・真言宗（東密）　開祖は弘法大師「空海」、本山は八幡山東寺・高野山金剛峯寺ほか ・天台宗（台密）　法華円宗とも　開祖は伝教大師「最澄」、本山は比叡山延暦寺ほか 法華系（鎌倉仏教法華系） ・日蓮宗　開祖は立正大師「日蓮」、本山は身延山久遠寺ほか 浄土系（鎌倉仏教浄土系） ・浄土宗　開祖は円光大師「法然」（源空・黒谷上人・吉水上人とも）、本山は華頂山知恩院・報国山光明寺（粟生光明寺）・聖衆来迎山禅林寺ほか ・浄土真宗　真宗・一向宗とも　開祖は見真大師「親鸞」（親鸞聖人）、本山は龍谷山本願寺（西本願寺）・真宗本廟（東本願寺）ほか ・融通念仏宗　大念仏宗とも（平安仏教系との考えも）開祖は聖應大師「良忍」、本山は大念仏寺 ・時宗　開祖は証誠大師・円照大師「一遍」（一遍上人・智真とも）、本山は藤沢山清浄光寺（遊行寺） 禅系（鎌倉仏教禅系）・禅宗系 ・曹洞宗　開祖は承陽大師「道元」（道元禅師）、本山は吉祥山永平寺・諸嶽山總持寺 ・臨済宗　（日本における）開祖は千光国師「栄西」（栄西禅師）ら、本山は建仁寺・円覚寺・妙心寺・東福寺ほか ・黄檗宗（おうばくしゅう）　旧臨済宗黄檗派　開祖は真空大師・華光大師「隠元」（インゲン豆の語源）、本山は黄檗山萬福寺

  ウィキペディア（HP/2012/5）による『日本の仏教』から

• 13宗56派の『リンク』はこちらを参照。
• 日本の宗教の『リンク』はこちらを参照。
• 仏教の『リンク』はこちらを参照。

【2018】

• グレゴリウス工房によるグレゴリウス講座の『日本仏教の十三宗』（HP/2018/7/25）から
  

  日本仏教の十三宗 グレゴリウス工房によるグレゴリウス講座の『日本仏教の十三宗』（HP/2018/7/25）から

【2016】

• 田中治郎による『日本仏教13宗派の違いをまとめてみた』（2016/2/28）から
  

  奈良仏教と平安仏教	鎌倉仏教と黄檗宗
  田中治郎による『日本仏教13宗派の違いをまとめてみた』（2016/2/28）から

【2011】

• ウィキペディア（HP/2011/6）による『十三宗五十六派』および文化庁（HP/2011/6）による『宗教年鑑平成20年版』および広島セレモニー（株）（HP/2011/6）による『日本仏教宗派別ミニ知識』から
  

  十三宗 宗祖 五十六派 二十八宗* 信者数** （万人） 天台宗（3） 智��（隋）→最澄 天台宗 天台寺門宗 天台真盛宗 天台宗 310 真言宗（9） 空海 古義真言宗 　真言宗高野派 - 現、「高野山真言宗」。 真言宗大覚寺派 真言宗御室派 真言宗東寺派 　東寺真言宗は、1963年（昭和38年）に「真言宗東寺派」から分派・独立する。 真言宗善通寺派 真言宗山階派 真言宗醍醐派 真言宗泉涌寺派 新義真言宗豊山派 - 現、「真言宗豊山派」。 新義真言宗智山派 - 現、「真言宗智山派」。 真言宗 1382 真言律宗 真言律宗 律宗（1） →鑑真 律宗 律宗 13 浄土宗（4） 法然（ほうねん） 浄土宗 浄土宗 650 浄土宗西山光明寺派 - 現、「西山浄土宗」。 浄土宗西山深草派 浄土宗西山禅林寺派 浄土宗西山派 臨済宗（14） →栄西　→白隠 臨済宗建仁寺派 臨済宗東福寺派 臨済宗建長寺派 臨済宗円覚寺派 臨済宗南禅寺派 臨済宗大徳寺派 臨済宗向嶽寺派 臨済宗妙心寺派 臨済宗天龍寺派 臨済宗永源寺派 臨済宗方広寺派 臨済宗相国寺派 臨済宗佛通寺派 臨済宗 198 臨済宗国泰寺派 臨済宗国泰寺派 曹洞宗（1） →道元 曹洞宗 曹洞宗 690 黄檗宗（1） 黄檗希運（唐）→隠元 黄檗宗（おうばくしゅう） 黄檗宗 35 浄土真宗（10） 親鸞（しんらん） 浄土真宗本願寺派 浄土真宗本願寺派 1333 真宗大谷派 真宗大谷派 真宗高田派 真宗高田派 真宗興正派 真宗興正派 真宗佛光寺派 真宗佛光寺派 真宗木辺派 真宗木辺派 真宗出雲路派 真宗出雲路派 真宗山元派 真宗山元派 真宗誠照寺派 真宗誠照寺派 真宗三門徒派 真宗三門徒派 日蓮宗（9） 日蓮（にちれん） 日蓮宗 1941年（昭和16年）、宗教団体法施行により顕本法華宗・本門宗と「三派合同」、それぞれの組織を解体して対等合併し、日蓮宗と公称する。 顕本法華宗 1941年（昭和16年）、宗教団体法施行により日蓮宗・本門宗と「三派合同」し、日蓮宗と公称する。 1947年（昭和22年）、妙満寺が旧末寺200ヶ寺とともに日蓮宗を離脱し、再度顕本法華宗として独立。 旧末寺180ヶ寺は現在も「合同」を維持し、日蓮宗内で日蓮宗什師会を組織。 本門宗 1941年（昭和16年）、宗教団体法施行により日蓮宗・顕本法華宗と「三派合同」し、日蓮宗と公称する。 1950年（昭和25年）、所属の旧７本山のうち１本山とその旧末寺の一部が「日蓮本宗」として独立。別の１本山とその旧末寺の一部が日蓮宗より独立して日蓮正宗に合流。 1957年（昭和32年）、さらに２本山とその旧末寺の一部が日蓮宗より離脱し、いったん日蓮正宗に合流したのち1975年および1993年にそれぞれ別個の単立の宗教法人として独立。 ３本山とその旧末寺および日蓮宗から離脱した４本山の旧末寺の一部は現在も「合同」を維持し、日蓮宗内で興統法縁会を組織。 日蓮宗 230 日蓮正宗 日蓮正宗 ＞1689 （旧）本門法華宗 法華宗（本成寺派） 本妙法華宗（本隆寺派） 1941年（昭和16年）、宗教団体法施行により「（旧）本門法華宗[2]」・「法華宗」・「本妙法華宗」が合同し「法華宗」と公称する。 1951年（昭和26年）、「法華宗」を解体し「法華宗本門流」・「法華宗陣門流」・「法華宗真門流」に分派する。 1952年（昭和27年）、妙蓮寺が「法華宗本門流」から離脱し「本門法華宗」として独立する。 法華宗   日蓮宗不受不施派 日蓮宗不受不施講門派 - 現、「不受不施日蓮講門宗」。 本化正宗   時宗（1） 一遍 時宗 時宗 30 融通念仏宗（1） 良忍 融通念仏宗 融通念仏宗 12 法相宗（1） →玄奘→基 法相宗 法相宗 62 華厳宗（1） 杜順（中国）→審祥（中国）→良弁→明恵→凝然 華厳宗 華厳宗 4 *　文化庁（HP/2011/6）による『宗教年鑑平成20年版』から **　広島セレモニー（株）（HP/2011/6）による『日本仏教宗派別ミニ知識』から ウィキペディア（HP/2011/6）による『十三宗五十六派』および文化庁（HP/2011/6）による『宗教年鑑平成20年版』および広島セレモニー（株）（HP/2011/6）による『日本仏教宗派別ミニ知識』から

• 神道・神社の『リンク』はこちらを参照。

【2018】

• ウィキペディアによる『神社』（HP/2018/7/26）から
  

  神道 ポータル神道−ウィキプロジェクト神道 基礎 神道−日本神話−神−日本の神の一覧 資料 古事記−日本書紀−風土記−古語拾遺 神社 神社−神社一覧−式内社−一宮−近代社格制度−別表神社−神社本庁 祭祀と祭礼 祭祀−神楽−祝詞−大祓詞 関連用語 神道用語一覧−神仏習合−山岳信仰−民俗学−国学−国家神道−教派神道−神職 カテゴリ−コモンズ ウィキペディアによる『神社』（HP/2018/7/26）から

• 神社本庁による『神社でおまつりされる神さまについて』（HP/2018/7/26）から
  

  神社でおまつりされる神さまについて 神明さま 神明神社・神明社・神明宮 一般にいう神明さまは、伊勢の神宮でまつられている天照大御神（アマテラスオオカミ）を各地におまつりする神社です。 天照大御神をおつりする神社としては他に、大神宮・伊勢神社・天祖神社などがあります。 また神明という言葉は、広く神さまを意味する場合もあります。 お稲荷さま 稲荷神社・稲荷社 お稲荷さまは主に宇迦之御魂神（ウカノミタマノカミ）をおまつりする神社です。 「稲荷」の語源は、イネナリ（稲成）という意味で、稲の生成化育する神様を表しています。また神さまが稲を荷なわられたことから、稲荷の字を宛てたともいわれています。 もともとは農業の神様でしたが、今は広く商業・産業を守護する神さまとされています。 八幡さま 八幡神社・八幡宮 八幡さまは、応神天皇（第十五代天皇）・神功皇后をはじめとする神さまたちをおまつりする神社です。 京都府の石清水八幡宮では源義家が元服をし、「八幡太郎」と称するなど源氏の篤い崇敬を受けました。 さらに源頼朝により鎌倉幕府が開かれてからは、鶴岡八幡宮への信仰が高まり、武家の守護神として各地にお祭りされるようになったのです。 天神さま 天神社・天満宮 天神さまは、菅原道真公をおまつりする神社です。 道真公は平安時代の学者で、右大臣まで務めましたが、遠く大宰府（現在の福岡県太宰府市）に左遷され、59歳のときに亡くなりました。やがてその墓所が整えられ、現在の大宰府天満宮となったのです。 道真公が亡くなった後、京の都でも手厚くおまつりしたのが、北野天満宮の始まりです。 道真公は英知に秀でていたことから、学問の神さまとして信仰を集めています。 住吉さま 住吉神社・住吉社 住吉さまは、伊邪那岐命が禊をおこなった際に生まれた底筒之男命（そこつつのおのみこと）・中筒之男命（なかつつのおのみこと）・表筒之男命（うわつつのおのみこと）をおまつりする神社です。時には神功皇后もおまつりされています。 神功皇后が新羅出征した際に、住吉さまの御加護により、無事に戦勝を果たしたという記事が古事記と日本書紀にはみられます。そのことから海上安全守護の神さまとして、海にまつわる漁業・水にまつわる農耕の神さまとして、また和歌の神さまとしても広く信仰されています。 お諏訪さま 諏訪神社 お諏訪さまは、建御名方神（たけみなかたのかみ）をおまつりする神社で、お妃である八坂刀売神（やさかとめのかみ）もおまつりされる場合もあります。 『古事記』によると、大国主命（おおくにぬしのみこと）の御子神である建御名方神は、天孫降臨に先立ち国譲りの交渉にやってきた建御雷神（たけみかづちのかみ）との力競べに負けて敗走し、信濃国の洲羽海（すわのうみ・現在の諏訪湖）に追いつめられ降参しました。その諏訪の地にまつられたのが諏訪大社です。 中世には武勇の神として武家の崇敬を集めました。また風雨の神、鍛冶の神、農耕・狩猟・開拓の守護神といった幅広い御神格を有し、後世、諏訪神社は信濃国のみならず各地に奉祀され、庶民からも篤く信仰されるようになったのです。 神社本庁による『神社でおまつりされる神さまについて』（HP/2018/7/26）から

• 新興宗教の『リンク』はこちらを参照。
  創価学会の『リンク』はこちらを参照。
  オウム真理教の『リンク』はこちらを参照。

【2019】

• NEWSポストセブンによる『新宗教逆風の中で「真如苑」の信者数が増加している理由は』（2019/7/20）から
  

  信者数が多い宗教比較	立正佼成会、PL教団のデータ
  霊友会も佛所護念会教団も信者は減少	天理教、生長の家の信者数の変遷
  世界救世教、真如苑の信者数の変遷
  NEWSポストセブンによる『新宗教逆風の中で「真如苑」の信者数が増加している理由は』（2019/7/20）から

【2018】

• 週刊ダイヤモンド編集部による『創価学会・立正佼成会・真如苑、3大新宗教の「寿命」を大胆予想』（2018/10/15）から
  

  週刊ダイヤモンド編集部による『創価学会・立正佼成会・真如苑、3大新宗教の「寿命」を大胆予想』（2018/10/15）から

• 週刊ダイヤモンド編集部による『新宗教の信者数は30年間で4割減、創価学会をも襲う「構造不況」』（2018/10/9）から
  

  主要新宗教教団の公称信者数 1989（平成元）年以降の日本の宗教法人の総数と、各教団の自己申告ベースの“公称”信者数の推移。 週刊ダイヤモンド編集部による『新宗教の信者数は30年間で4割減、創価学会をも襲う「構造不況」』（2018/10/9）から

【2017】

• 仏教を楽しむによる『新宗教衰退の理由』（2017/9/7）から
  

  仏教を楽しむによる『新宗教衰退の理由』（2017/9/7）から

• 一条真也の新ハートフル・ブログによる『日本の新宗教50完全パワーランキング』（2017/5/30）から
  

  一条真也の新ハートフル・ブログによる『日本の新宗教50完全パワーランキング』（2017/5/30）から

【2011】

• Kasa（HP/2011/6）による『新興宗教を考察するページ』の『日本の新興宗教相関図』から
  

  Kasa（HP/2011/6）による『新興宗教を考察するページ』の『日本の新興宗教相関図』から

• 全般の『リンク』はこちらを参照。
• 日本の宗教の『リンク』はこちらを参照。

【2012】

• 文化庁（HP/2012/5）による『宗教法人と宗務行政』から
  

  宗教法人とは 　宗教法人は，教義をひろめ，儀式行事を行い，及び信者を教化育成することを主たる目的とする団体，つまり「宗教団体」が都道府県知事若しくは文部科学大臣の認証を経て法人格を取得したものです。 　宗教法人には，神社，寺院，教会などのように礼拝の施設を備える「単位宗教法人」と，宗派，教派，教団のように神社，寺院，教会などを傘下に持つ「包括宗教法人」があります。単位宗教法人のうち包括宗教法人の傘下にある宗教法人を「被包括宗教法人」，傘下にないものを「単立宗教法人」といいます。	宗教法人数（2009年12月31日現在） 　宗教法人の所轄庁は原則として当該法人の所在地の都道府県知事ですが，他の都道府県に境内建物を備える宗教法人，当該宗教法人を包括する宗教法人，または他の都道府県にある宗教法人を包括する宗教法人の所轄庁は文部科学大臣です。 　なお，宗教法人が新たに他の都道府県に境内建物を備えた場合，または備えなくなった場合には，当該法人の所轄庁が変更されます。
  文化庁（HP/2012/5）による『宗教法人と宗務行政』から

【2010】

• 文化庁による〔宗教法人と宗務行政から〕【見る→】